Santo del día, 28 de octubre: Santos Simón y Judas Tadeo, apóstoles

Es una fiesta, una celebración de rango destacado, un grado por debajo de la solemnidad y reservada a acontecimientos y santos de particular relevancia.

Simón y Judas aparecen siempre juntos al final de las listas de los Doce, en Mateo, Marcos, Lucas y los Hechos de los Apóstoles. A Simón, Mateo y Marcos lo llaman «el cananeo» y Lucas «el Zelote»: son dos formas de decir lo mismo, porque el verbo hebreo qaná significa arder de celo. Ese nombre indica que Simón se distinguía por una pasión ardiente por la ley de Dios y por la identidad de su pueblo, un temperamento muy distinto al de Mateo, el recaudador de impuestos, que caminaba a su lado en el mismo grupo. Jesús llamó a los dos.

De Judas —llamado Tadeo, y «Judas de Santiago» en Lucas— el Evangelio conserva una sola frase, pero es una frase que muchos han hecho suya: en la última cena le pregunta a Jesús por qué se manifestará a los suyos y no al mundo (Juan 14,22). La respuesta del Señor es que quien lo ama guardará su palabra y el Padre y él vendrán a habitar en él: a Cristo resucitado no se lo ve con los ojos de la curiosidad, sino con un corazón abierto. A este apóstol se atribuye la breve carta del Nuevo Testamento que lleva su nombre, escrita para sostener a comunidades amenazadas por falsas doctrinas y que termina con una bendición muy querida: Dios puede guardarnos sin mancha ante su gloria.

La tradición los une también en la muerte. El Martirologio Romano dice que Judas, después de Pentecostés, predicó en Mesopotamia y luego en Persia, donde sufrió el martirio junto a Simón. Otros relatos antiguos cuentan que a Simón lo mataron aserrándolo y a Judas lo decapitaron. Son tradiciones, no datos históricos comprobados. Lo cierto es que la Iglesia los celebra el mismo día desde antiguo y que la devoción a san Judas Tadeo, patrono de las causas difíciles, sigue llenando templos en toda América Latina cada 28 de octubre.

Patrono de las causas difíciles y desesperadas (san Judas Tadeo).

Es una fiesta, una celebración de rango destacado, un grado por debajo de la solemnidad y reservada a acontecimientos y santos de particular relevancia.

Hacia 1651, en un descampado de las afueras de Lima llamado Pachacamilla, un hombre esclavizado traído de Angola pintó un Cristo crucificado sobre una pared de adobe. No era pintor. La imagen presidía el rancho de barro y caña donde los africanos esclavizados se reunían a descansar y a rezar cuando el trabajo se los permitía. Ese Cristo de piel oscura —el «Cristo Moreno»— es el origen de la devoción más grande del Perú.

El 13 de noviembre de 1655 un terremoto arrasó Lima y el Callao. El rancho se vino abajo, pero el muro con la imagen quedó en pie, casi intacto. La gente empezó a detenerse a rezar frente a él. Años después las autoridades quisieron borrar la pintura, incómodas con las reuniones nocturnas que se armaban alrededor; tres pintores lo intentaron, uno tras otro, y ninguno pudo. Un devoto, Antonio de León, curado de una enfermedad larga, levantó allí una ermita, y en 1671 se celebró la primera misa.

El 20 de octubre de 1687 otro terremoto destruyó la ciudad y de nuevo el muro resistió. Entonces se mandó pintar una copia sobre lienzo y se sacó en procesión por las calles: así nació la costumbre. El 28 de octubre de 1746, tras el peor terremoto y maremoto de la historia de Lima, la imagen volvió a salir y la tierra dejó de temblar. Desde entonces el 28 de octubre es el día central.

El lienzo original se custodia hoy en el monasterio de las Madres Nazarenas Carmelitas Descalzas, en el centro de Lima. Cada octubre —el «mes morado»— cientos de miles de peruanos visten el hábito morado y acompañan las andas por la ciudad, en una de las procesiones más multitudinarias del mundo católico. La devoción viajó con los migrantes y hoy se celebra en decenas de países. En más de tres siglos la procesión se ha suspendido apenas tres veces.

Patrono de la ciudad de Lima y del Perú; invocado en los temblores y en la enfermedad.